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Desde la carretera había una entrada macadanizada hacia la casahacienda. Desde unos cuantos centenares de metros eran visibles los pescantes especiales de un pozo y un tanque grande, para almacenar agua, la cual le era vendida en 15 córdobas el barril a las familias que ya estaban habitando antes de esa noche del nueve de octubre, en lo que ya sería la futura Ciudad Sandino.

Unos pocos llevaron comida consigo y abrigo contra el frío de esa noche. El resto no comió, ni durmió por la incertidumbre en el futuro cercano y el frío de la lluvia les caló hasta los huesos. Siguió lloviendo el 10 de octubre, y ese mismo día se inició el nuevo drama, pues los nuevos vecinos debieron enfrentarse a una realidad distinta: Ese diez de octubre comenzó la primera realidad aplastante. Debían comprar el agua en el pozo de los Blandones, y con techos irnprovisados, bajo la lluvia, procedieron a encender fogones para hacer el café y el gallo pinto.

Entre esos empleados descollaba uno, de mucha confianza, llamado Manuel Herrera, quien era el encargado de explicar a los nuevos futuros pobladores cómo serían las reglas del "juego" de los Blandones. Nunca se supo quién era realmente este oscuro empleado de los Blandones, pero los recién llegados pudieron darse cuenta de inmediato que era como el capataz de plena confianza de los Blandones, pues el trato de compra-venta.

Con manos habilidosas, ,.. Por este motivo, pasaron frente a Herrera ese mismo día diez, casi en fila india, bajo la mirada atenta de los Blandones, entre otros fundadores: Nos encontramos con la noticia de que el Padre Pedro Miguel y varias monjitas de la Orden Mariknoll ya estaban allí con los echados hasta allí, desde la costa del Lago de Managua, por la tiranía genocida del somocismo.

Hasta hacía tres días formaban parte del grueso de marginados en una costilla de la Managua llena de lujos, cuya sociedad dirigida por tiranía somocista, no quería verse en este espejo social, creado por ella misma.

En los primeros días, especialmente el Padre Pedro Miguel, este grupo religioso se convirtió en el resorte psicológico que necesitaban para animarse, para luchar sin dejarse vencer por las adversidades. Esa misma tardecita, se efectuó la primera reunión improvisada entre el Padre Pedro Miguel y algunos de los fundadores recién llegados, a quienes les anunció su decisión de correr el mismo infortunio de ellos.

Efectivamente, Pedro Miguel volvió al siguiente día. Llegó de botas, sombrero ancho de palma, y una dotación de machetes, palas y cobas, conseguidas "no se supo dónde".

Siguió lloviendo, ya menos. Recuerdo que las casitas comenzaron a levantarse, en comunidad, con hporcones rollizos. En esos primeros días, por supuesto, comenzaron varios dramas serían luchas inolvidables en próximos meses y años: Las luchas por el agua. El tono de los reclamos populares por el agua fue subiendo de tono porque los Blandones le subieron a 25 cordobas el barril de agua.

Ademas, aparecieron los primeros dos vendedores ambulantes de agua, los cuales compraban el agua a los Blandones y la revendían frente a las casitas humildes. Mediante una lucha incesante, los pobladores organizados, el Padre Pedro Miguel García y las monjitas Mariknoll, lograron arrancar a los Blandones un buen pedazo de tierra para construir un galerón para la Iglesia Católica, la cual de inmediato fue conocida como "La Cruz Grande", porque el cura,, primero, hizo construir una cruz que realmente era y es enorme.

Al mismo tiempo, el Padre, los nuevos pobladores y las Monjas, construyeron un galerón, de madera y paja, que comenzó a servir como Casa Comunal o lugar de reuniones de los fundadores del vecindario. Este galerón fue ubicado cerca de lo que posteriormente fue la Plaza de los Cabros o Leonardo Bustos. Este "Carlos Cabro" era ya famoso desde "Miralagos" porque él siempre se dedicó a criar cabros vender, lo cual continuó haciendo al llegar al "Open III", donde el era propicio en aquellos días por extensiones abiertas de terreno.

Inclusive, con el nombre de "Plaza de los Cabros" se conoció por mucho tiempo a la mencionada plaza. Y la mejor prueba la dio al momento de tener ya en sus manos el terreno para la Iglesia, en cuyo lado suroeste comenzó la construcción de un pozo, para lo cual le fue a pedir ayuda al jefe de la Acción Cívica de la guardia genocida del somocismo.

Me lo dijo un ingeniero que traje hace pocos días", expresó Pedro Miguel García en una reunión con el vecindario. Nadie supo dónde lo consiguió, pero el Padre Pedro Miguel García se apareció también con un motorcito de gasolina, para bombear el agua del pozo. Se colocaron unos tubos, con los cuales se llenaban barriles, y al mismo tiempo se formaban unas filas interminables en espera de obtener el agua, esta vez por 25 centavos cada barril, ya no los 15 córdobas y hasta 25 córdobas que cobraban los Blandones y los vendedores ambulantes.

Esta lucha por el agua no paró allí. De este modo, en la noche el motorcito se escuchaba forzado, bombeando el agua, y en la madrugada se despachaba el agua a los vecinos. Por supuesto, a los Blandones no les cayó en gracia aquel asunto del Padre Pedro Miguel, a quien, en alguna ocasión, llamaron 'comunista" porque estaba allí luchando junto a la gente humilde, aunque en realidad, nunca, se atrevió a emitir opiniones políticas a favor de nadie.

Esto alivió la presión por el agua, porque cada familia ahora podía comprar 60 barriles de agua con los mismos 15 córdobas de antes, los cuales iba a parar a los bolsillos enriquecido de los Blandones. Se necesitaba el agua por cañerías, logro que llegó después. La escasez de agua era desesperante. Aquella noticia era como "una buena nueva", pues finalmente el vecindario, nacido en octubre de , iba a tener sistema de agua potable por tuberías, medidores, tanques, bombas impulsoras y, por supuesto, los cobradores de la Empresa Aguadora de Managua.

El sistema del agua potable estuvo listo para echar por tubería el pre-ciado líquido vital por las tuberías nuevecitas hacia distintas zonas del "OPEN III", Sin embargo, el conflicto volvió a la palestra, provocado esta vez por el ingeniero somocista Enrique Pereira Denueda, Director de la Empresa A guadora de Managua. Como todo negociante sinvergüenza, Pereira Denueda sacaba las cuentas de que los sacrificados del "OPEN II1" compraban y gastaban un promedio de cuatro barriles díaríos, para poderse bañar, lavar la ropa y cocinar, lo cual no era cierto, pues ocurría que muchas familias ocasionalmente no conseguían ni un barril de agua al día..

Tomando en consideración lo anterior, Pereira Denueda decía que los vecinos del "OPEN" perfectamente podían pagar 32 córdobas mensuales como "minimo' por el servicio de ocho mil galones de agua potable. Se entabló una lucha casi campal. Los pobladores protestando día y noche en las calles del "OPEN III" y la guardia genocida haciendo prisioneros a los dirigentes del reclamo del agua potable.

Todos fungían como negociadores ante la Empresa Aguadora de Managua. Menudeaban las asambleas populares, especialmente de noche y en fines de semana, en locales como la Iglesia de la Cruz Grande. Pereira Denueda decía que el Gobierno les hacía un favor a los vecinos al ahorrarles casi la mitad de lo que gastaban mensualmente comprando agua a los piperos y a Julio Blandón García. En la escena apareció como "mediador" el entonces Obispo de Managua, Monseñor Miguel Obando Bravo, quién al final engavetó o escondió los acuerdos logrados entre el Comité Negociador y el gobierno somocista.

Los vecinos arreciaron las protestas. Quemaban llantas en las calles, realizabar manifestaciones frecuentes, visitaban los medios de comunicación opositores, especialmente el Diario La Prensa, el Noticiero Extra, el Tele-noticiero Extra-visión, el Noticiero Radio Informaciones, entre otros.

Al llegar el mes de Julio de , el Comité Negociador Pro defensa del Agua Potable en representacion de las 14 organizaaciones populares , acordó la realizació de una huelga de hambre en la Cruz Roja de Managua.

Esta lucha concluyó el 10 de julio de Esto no pegó, porque la misma tiranía genocida del somocismo lo bautizó con el nombre de "Operación de Emergencia Nacional No. Desde los primeros días de , apareció una camioneta color verde, pequeña, con puertas de madera, a la cual le decían "La Vaquita" y a su propietario y conductor lo Mamaban "El Abuelo". Este "El Abuelo" y su camioneta se convirtieron en piezas esenciales de la movilización y existencia de los pobladores, especialmente de las mujeres y los niños.

A las mujeres, "El Abuelo" les ayudaba con la carga que traían del mercado y cuidaba de los pocos niños que viajaban a escuelas en el casco urbano de Managua. Esta camioneta tenía unas banquitas, como ésas que se usan en las iglesias. Se decía que "El Abuelo" había hipotecado una casa para comprar la camioneta. Después volveremos con esta historia de '11 Abuelo". Un poco al sureste, ya existían también las caseronas de profesionales y burgueses de "Satélite Asososca" o Reparto Eduardo Contreras.

Se llegaba hasta allí por medio de un caminito de tierra, angosto, peatonal, pues la salida de esta comarca era por el lado de "Satélite Asosoca", hacia el Este. Aquello parecía un recelo por dominio territorial. Inclusive, yo iba de vez en cuando a jugar naipes. Movidos por la necesidad, los fundadores, los Padres Pedro Miguel García, Valentín Martínez, Marciano Mecerreyes, todos sacerdotes Jesuitas y las monjas Mariknol, armaron un galerón, para convertirle en escuela primaria y lugar de reuniones en el sitio en que es hoy la edificación del llamado "Pescafrito", en el mismo complejo territorial de la Playa Leonardo Bustos.

Estos fundadores sorteaban al mismo tiempo los problemas del agua, transporte, salud, falta de escuelas y el zancudero. Vale la pena recordar que al ocurrir el Terremoto de Managua, en , decenas de miles de managuas tomaron rumbo a vecindarios campesinos, a sitios como el OPEN III, o llegaron repentinamente a ciudades como Masaya, Granada, León, Chinandega, Tipitapa, etc.

Fue como un boom de gente. En esta nueva etapa es cuando registra una famosa anécdota er el Padre Pedro Miguel García y Blandones. Se demandaban terrenos para escuelas, pero los Blandon respondían: Ante ésto, Pedro Miguel fue personalmente donde Julio Blandón dijo: Tomó una cinta métrica y con auxilio de otros fundadores, adentró en el terreno que ocupa el Instituto Roberto Clemente.

Midió casi una manzana, y al final de ello sentenció: Blandón no pudo hacer nada en ese momento, pero veremos cómo después ejecutó horrenda venganza, amparado por la guardia genocida del somocismo. En , después del Terremoto de diciembre de , acordémonos, estaban en su apogeo los negociazos fabulosos de la reconstrucción, de aperturas de rutas nuevas hacia la periferia de Managua por parte de Somoza Debayle y toda su pandilla de generales, coroneles y mayores, en combinación con la burguesía local.

Managua, la capital, estaba desarticulada, destruida, en el suelo, y por tanto todo aquel negocio de las rutas urbanas de buses en la capital, habían desaparecido. Y todo el dinero de las donaciones, de las ayudas internacionales, ya se lo habían robado los Somoza y sus guardias genocidas, los cuales, precisamente, imponían nuevas rutas de autobuses, nuevos negocios de todo tipo, como estaba ocurriendo en ese momento hacia Cuidad Sandino.

Managua era una ciudad pequeña. Colonias como la Primero de Mayo se construían en esos días. Menciono todo de las construcciOnes aceleradas de esos días de porque deseo dejar claro que estas cosas se producían por las necesidades urgentes de decenas de miles familias que habían quedado sin techo por el Terremoto y debido a la voracidad de saqueo, de robos, por parte de Somoza y su pandilla de guardias genocidas y sus cómplices directos de la oligarquía.

Cornelio Hueck, quien era presidente del Congreso somocista, en esos días del 73 compró al Estado en 13 mil córdobas las tierras en que se asentaron las Américas I, III y IV y se las volvió a vender al Estado en trece millones de córdobas, lo cual fue conocido como "La inverosímil".

Nunca fue esclarecido el asesinato del "Abuelo", como otros miles de crímenes de los sicarios de la tiranía del somocismo. Los curas de la Iglesia Cruz Grande se vieron precisados a perforar otro pozo dentro del predio del templo, con el fin de ayudarle a la gente a obtener el precio líquido para beber, bañarse y los quehaceres hogareños.

En ese año se aparecieron en e OPEN lII decenas de diputados de somocismo y conservadores, buscando como aprovecharse de la mi seria y de las necesidades enorme de los pobladores, que caían como enjambres de abejas por falta de ca sas y lotes después del Terremoto. Esa politiquería se puso de manífesto con un diputado somocista de apellido Betanco, quien insistía er usar el galerón de la Escuela de lf Plaza para actividades políticas.

Fue construida con una madera des. La Escuela fue levantada en la Plaza, donde entonces había una calle que pasaba de Este a Oeste. Esta calle fue cerrada al Triunfo de la Revolución Sandinista, se diseñó la Plaza y se construyó el llamado " Pescafrito", hoy convertido en centro cultural inactivo por virtual abandono de la Alcaldía.

El incendio de esta Escuela quedó en el misterio. Sus escombros perduraron casi hasta el Triunfo de la Revolución Sandinista. Recuerdo que en ese local quemado fueron ajusticiados por el FSLN dos delincuentes que se colocaban pañuelos rojinegros para robar en el vecindario del OPEN Las luchas mismas por el agua potable, por la energía eléctrica.

En el año de numerosos compañeros del FSLN se dedicaban a organizar células clandestinas en el OPEN Ill, como parte de los preparativos para la Ofensiva contra la tiranía genocida del somocismo. Ya veremos cómo esta muerte conmovió a todo el nuevo vecindario y a gran parte dei país.

La escasez de tiempo, su salario miserable y la ausencia total del padre de sus hijos, se habían convertido en un calvario de su vida. Carolina fue llevada varias veces al ,médico, pero su desnutrición era ya demasiado grave. Los padres adoptivos de Carolina Calero y su madre, Aura. Una delegación de diez personas de la comunidad, orientados por el Padre Pedro Miguel García, fueron al caserón de los terratenientes arrogantes, jefeados por Julio Blandón García.

El potentado Blandón no los recibió. Sin embargo, por medio de sus empleados les mandaron a decir que andaban buscando les cedieraun pedazo de terreno para inicia Cementerio. La vela de Carolina Calero se hizo en medio de un murmullo silencioso, envuelto en la oscuridad de pobretería, el ruido de los grillos,aullar cercano de los coyotes y los vuelos rasantes nocturnos de las lechuzas y pocoyos.

Hubo café caliente, pan simple y dulce calientitos también. Las cobas, machetes, palas y piochas brillaban con los rayos de sol cayendo calientes sobre el terreno.

Todos los participantes en el sepelio emprendieron viaje de regreso a sus casas. Se dirigieron al sitio en que Carolina Calero había sido sepultada unas horas antes. El cielo estaba encapotado con nubes negras y bajas, como si estuviese preocupado por la represión de la guardia genocida del somocismo, que apenas comenzaba en ese momento en el OPEN III.

Blandón García se situó en el centro, a la orilla de la tumba reciénconstruida, mientras los guardias extendían un cordón circular en el mismo sitio. Efectivamente, los guardias procedieron a violar la tumba de Carolina Calero ante la mirada atónita de unos vecinos, entre hombres y mujeres. Pude ver a una anciana, que juntando las manos elevadas al cielo, gritaba: Lo tomaron entre dos y lo echaron a la tina elevada y sucia del camión, mientras los calibres de los pesados fusiles garand eran apuntados hacia los vecinos desarmados por si intentaban hacer algo.

En el Cementerio mencionado los guardias omnímodos del poder somocistra abrieron una tumba lado norte y enterraron allí el ver de Carolina Calero. No le colocaron cruz, ni ninguna otra señal. Capitulo VI Represión somocista A estas alturas, en , la guardia genocida del somocismo tenía instalado un cuartel represivo lado norte, por la entrada principal en una loma, por donde es hoy la Subestación Eléctrica.

Con los guardias operaban los agentes de la Oficina de Segurida Somoza. Efectivamente, cuando eran mas o menos las tres de la tarde, varios BECATS Brigadas Antiterroristas del genocidio somocista con decenas de guardias y agentes de la oficina de Seguridad estaban rodeando sus viviendas en las Zonas Cinco y Seis.

Casi todos los adultos, menos los niños como Juana, se habían ido a "casas de seguridad" para que no los agarraran. Los guardias se tomaron todo el vecindario, el cual fue "registrado palmo a palmo" esa tarde, mientras centenares de vecinos estaban a la expectativa de lo que pudiera pasar. Ese día también se escabulló Gilberto Barberena Hurtado, uno de los dirigentes comunales, para que no lo agarraran. En forma desesperada, y con el fin de restar bases sociales a los luchadores guerrilleros, la tiranía genocida del somocismo casi al mismo tiempo mandó a construir el sistema de distribución de agua potable en Ciudad Sandino.

Por este motivo, por el agua potable, se registraban decenas o centenares de manifestaciones de protesta en Ciudad Sandino, lo cual, francamente, incomodaba y ponía furiosos a los lotificadores y a la tiranía de Anastasio Somoza Debayle y su guardia de asesinos a sueldo. Los datos disponibles indican quelos dos nuevos pozos artesianos, la tubería y el tanque de varios miles de galones ubicado en la cima del Cerro Buena Vista , fueron inaugurados por la tiranía del somocismo en agosto de Como dicen, "había corrido mucha agua bajo el puente", pues para que llegara ese momento los pobladores del OPEN IlI habían luchado seis largos años, durante los cuales algunos cayeron presos y otros fueron golpeados por los guardias genocidas del somocismo.

Hubo una especie de fiesta popular por la alegría de, finalmente, tener agua potable, salida de cañerías. Muchos se fueron a la orilla de los tubos madres y se bañaron con todo y ropa. Inmediatamente comenzó el nuevo drama de buscarse el dinero para instalar el tuvo de PVC de la calle al terreno de cada familia.

En el OPEN Ill, cono en otros miles de lugares, una buena cantidad de gente había optado por organizarse en organismos comunales y sindicales y en células del Frente Sandinista. Los guardias genocidas también habían incrementado el patrullaje y sus masacres o crímenes en el OPEN Llegó la Insurrección Final en contra de la tiranía en junio de En Managua se insurreccionaron decenas de Barrios Orientales.

En el Oeste capitalino hubo levantamientos populares en contra de la tiranía somocista en los Barrios Monseñor Lezcano, Las Brisas, Santa Ana, Altagracia, y por el Sur,No podía faltar el OPEN III Ciudad Sandino , donde numerosos militantes sandinistas venían trabajando en la formación de células combativas en medio de la infernal represión de la guardia genocida del somocismo.

Entre los insurrectos habían pocos fusiles, unas cuantas pistolas y rifles De acuerdo con Carlos Jiménez Reyes, uno de los combatientes, entonces de 17 años, por un lado resultaba virtualmente imposible detener al contingente de guardias genocidas, pero al mismo tiempo hubo vacilaciones en cuanto a provocar un enfientamiento militar contundente al aparato criminal de la dictadura en Ciudad Sandino.

A medida que avanzaban, iban capturando y matando jóvenes en plena calle, recuerda Gilberto Barberena Hurtado, quien fue hecho prisionero frente a su casa, pero soltado "por pura chiripa", porque el guardia que lo tenía agarrado andaba sed y en el vecindario le dieron agua.

Las versiones indican que los combatientes populares estaban divididos en dos grupos: Los guardias atacaron en los dos lugares. El avance de matanzas y capturados iba desplegado en varias calles o avenidas de norte a sur, es decir,del comando genocida buscando el Sur y el Oeste.

La resistencia militar popular no era fuerte. Las escuadras de combatientes retrocedieron desde la Plaza Leonardo Bustos hasta la Iglesia de la Cruz Grande y la esquina norte, donde dan vuelta los autobuses. Carlos Jiménez Reyes, Combatiente Histórico, sostiene que ambos Repliegues o éxodos, se organizaron con la finalidad de salvar la vida de centenares de pobladores, que ya eran perseguidos en esos momentos por los guardias genocidas y los "orejas" de la Oficina de Seguridad.

La versión de Jiménez Reyes indica que unos 20 combatientes armados se quedaron haciendo guerrilla a la guardia genocida en las cercanías de la Iglesia Cruz Grande. Estaban en estas lides de entrenamientos cuando en una de las fincas descubrieron la presencia de Domingo Acevedo Chavarría, el asesino del doctor Pedro Joaquín Chamorro Cardenal, Acevedo Chavarría se había fugado y estaba escondido en una de esas fincas, añade Jiménez Reyes.

Los relatos indican que el 17 de Julio de , en la noche, mientras Somoza Debayle huía como rata hacia la cueva de asesinos en Miami, Alberto "Gato" Aguilar García y otros sandinistas elaboraron una manta grande, blanca, conun rótulo que tenía sólo dos bras: No he podido confirmar la vea pero se indica que esa misma r los guardia, genocidas abandoi sus cuarteles en el OPET Ciudad Sandino. Hubo miles de lotes en el mismo Ciudad Sandino que fueron vendidos tres, cuatro, cinco o seis veces, y sencillanmente Blandón se robaba el dinero que ya le habían pagado por esos lotes, recuerda Gilberto Barberena Hurtado.

Por la Intervención del gobierno revolucionario, las deudas por los lotes fueron condonadas. Se intervino a la Ruta de Victorino Lara, y se organizaron otras rutas urbanas como la El gobierno revolucionario, por medio del Alcalde Samuel Santos López. Hace pocos meses me quedé sorprendido de que ni siquiera esté registrado el nombre de Carolina Calero en los libros de registro del Cementerio.

Una de las preocupaciones fundamentales de Samuel Santos López, Alcalde o jefe de la Junta de Gobierno Municipal de Managua, era que Ciudad Sandino no podía seguir siendo "una especie de ciudad parasitaria de Managua". En el año me dijo que salía muy caro atender a Ciudad Sandino "por estar hasta en el kilómetro doce y medio de la Carretera Nueva a León.

Lo mejor es convertirla en Municipio, independizarla". Pero esta idea nunca "pegó" en las estructuras gubernamentales centrales. No menos del 60 por ciento de las calles actuales en la mayoría de vecindarios de Managua, incluyendo Ciudad Sandino, se deben a las gestiones de Samuel Santos López. Samuel manejó un fondo de apenas 13 millones de dólares de préstamos hechos a la tiranía genocida del somocismo, con los cuales hizo maravillas de cantidad de obras comunales en Managua.

Después vino el bloqueo económico y la guerra mercenaria yanqui contra el gobierno revolucionario, lo cual impidió el acelere de construcciones de obras en la capital.

I de Cuidad Sandino. Los Distritos fueron creados por imperio de la Ley No. El Alcalde de Managua de ese momento, Carlos Carrión Cruz, nombró como su primer delegado a Roberto Somoza, quien no tuvo que ver con el somocismo genocida.

Estos , habitantes se acomodan en apenas 45 kilómetros cuadrados, lo cual arroja una población de casi tres mil personas por kilómetro cuadrado. El promedio en Nicaragua es de 38 habitantes por kilómetro cuadrado. El Crucero, antiguo Distrito VII y hoy también nuevo Municipio de Managua, tiene kilómetros cuadrados y tan sólo 13 mil habitantes, regados en un territorio cuyos pobladores son mayoritariamente rurales.

Mateare, colindante por el Oeste y norte con Ciudad Sandino, tiene una extensión territorial de kilómetros cuadrados con una población que apenas sobrepasa los 13 mil habitantes.

Villa Carlos Fonseca Amador, limítrofe con Ciudad Sandino por el sur, cuenta con kilómetros cuadrados y tiene una población menor que la de Mateare. Hasta hace poco tiempo, Ciudad Sandino era el Distrito I, creado en por el gobierno revolucionario sandinista. En la Zona 2 se encuentra el llama do "Reparto San Joaquín". En la Zona 11 se aloja el Asentamiento "Enrique Smichdt". Los Filos Cuajachillo tienen una ubicación original, precisamente, al borde de los llamados "Filones de El Crucero", los cuales forman una especie de arco desde su inicio en las cercanías de Ticuantepe y su final en el Lago de Managua, pasando, por supuesto, en territorio de Mateare.

Con Villa Carlos Fonseca Amador "El límite se inicia en la comunidad de Argelia en su punto con coordenadas 86', 26', 29', Oeste y 17', 57', 05', Norte, sigue en dirección norte pasando por la localidad de Santa Luisa, río El Carmen hasta la confluencia de las quebradas El Porvenir y El Hule, sigue aguas arriba de El Porvenir hasta llegar a la confluencia de una quebrada sin nombre, luego en dirección noroeste a 2. Punto final de este límite. Año Precio Cantidad Valor a precios corrientes.

Conjunto representativo de bienes y servicios que con mayor frecuencia adquieren los hogares y que representan un gasto importante en el consumo total, que satisfacen directa o indirectamente necesidades de consumo final. Es la medida mas utilizada, se calcula dividiendo el valor de la canasta familiar del año en estudio, entre el valor de la canasta familiar del año base, multiplicado por El IPC tiene como finalidad calcular en cuanto cambia el gasto mínimo entre dos periodos de tiempo, que se necesita para adquirir una canasta de bienes y servicios, manteniendo constante el nivel de utilidad o bienestar que el consumidor obtiene.

Los índices de precios al consumidor han sido los siguientes:. Se analizaban artículos, distribuidos en los grupos de gastos: Los artículos estudiados para este índice fueron y se seleccionaron Se reestructuró el campo de los grupos de gastos:. Alimentación Educación y recreación. El numero de artículos estudiados ascendió a y se seleccionaron Constitución de los grupos de gastos y el numero de artículos que le corresponden en la conformación de la canasta familiar para el IPC Los periodos de recolección en el IPC se encuentran asociadas a la frecuencia de cambio de los precios de los artículos que constituyen la canasta familiar.

Movimiento ascendente y sostenido en el nivel general de precios que se da en la mayor parte de los productos. La inflación es la continua y persistente subida del nivel general de precios y se mide mediante un índice del costo de diversos bienes y servicios.

Estos aumentos persistentes de los precios estaban, históricamente, vinculados a las guerras , hambrunas, inestabilidades políticas y a otros hechos concretos. Lo mismo ocurre con el dinero en las cuentas de ahorros: La inflación genera una gran incertidumbre. Por esta razón, se dejan de hacer muchas inversiones que podrían contribuir al desarrollo del país en el largo plazo. Esto sucede por que los recursos son dirigidos hacia actividades menos productivas, que protegen a los inversionistas de los afectos nocivos de la inflación.

Se destinan recursos para actividades especulativas y a inversiones en propiedad raíz en lugar de maquinaria, plantas y equipos o a la creación de nuevas empresas productivas que son, ,junto con el capital humano , los que finalmente generan crecimiento económico. Debido a que la inflación es una medida del crecimiento promedio de los precios, se debe escoger un grupo de productos representativos de lo que se quiera medir y hacer seguimiento a la evolución de sus respectivos precios.

Los precios de este grupo de productos se combinan para generar un índice, teniendo en cuenta la importancia de cada producto en el consumo o en el gasto cuya inflación se quiera medir. Esto es, se toma un promedio ponderado de los precios que componen el índice. Dicho índice se hace igual a en un momento dado, y se van calculando los aumentos o disminuciones de un período a otro. Estas variaciones son la inflación de ese período.

Existen varios índices para medir la evolución de los precios en la economía. Cada un o explica el comportamiento de los precios de un grupo de productos específico. Cada bien o servicio tiene un peso específico, dependiendo de su participación en el gasto de las familias.

El IPC se subdivide en varios componentes: Mide la evolución de los precios de un conjunto de bienes en su primer nivel de venta , es decir, los precios que fijan los productores. Desde agosto de se calculan varios índices, de los cuales los principales son:. Compuesto de bienes ofrecidos internamente en el país, de procedencia nacional o importada, incluyendo las materia primas.

Mide los cambios en los precios de los bines nacionales destinados a la demanda final, es decir, destinados para consumo final, bienes de capital, materiales de construcción y para exportación.

Entre marzo de y febrero de , se realizó la Encuesta de Ingresos y Gastos en Se creó una nueva canasta con una estructura de dos niveles, uno fijo y uno flexible, que permite actualizar la canasta de bienes y servicios, por cambios en el consumo final en un periodo relativamente corto lo cual no era posible en la anterior canasta. Lo contrario de la inflación.

Se produce cuando desciende el nivel general de precios. Este fenómeno es muy raro actualmente. Las deflaciones prolongadas en la que los precios bajan ininterrumpidamente durante varios años, van unidas a periodos de depresión.

La deflación implica una caída continuada del nivel general de precios, como ocurrió durante la Gran Depresión de la década de ; suele venir acompañada por una prolongada disminución del nivel de actividad económica y elevadas tasas de desempleo.

Es una disminución de la tasa de inflación. La desinflación funciona al instrumentar una baja repentina y permanente en el crecimiento del PIB nominal, la cual se conoce como el efecto choque que se representa con una disminución de la demanda. Otro enfoque es el efecto gradualista, el cual difiera del anterior que la reducción se hace en forma gradual, no repentina del crecimiento del PIB nominal.

Es la presencia simultanea de inflación, recesión y elevado desempleo. Cuando la subida de los precios sigue una tendencia gradual y lenta, con una media anual de unos pocos puntos porcentuales, no se considera que esta inflación sea una seria amenaza para el progreso económico y social.

Puede incluso llegar a estimular la actividad económica: Para hacer frente a esta inflación crónica se frenan las actividades normales de la economía: Los precios suben en millón porcentual anual. Se presenta generalmente después de las guerras, de las revoluciones. Esta situación fue particularmente intensa en algunos países de América Latina, como México , Argentina o Brasil , a partir de la década de Cuando se produce una hiperinflación, el crecimiento del dinero y de los créditos aumenta de forma explosiva, destruyendo los vínculos con los activos reales y obligando a volver a complejos acuerdos de trueque.

A medida que los gobiernos intentan hacer frente a los pagos de los programas de gasto incrementados, expandiendo la demanda, la financiación inflacionista de los déficit presupuestarios distorsiona la estabilidad económica, social y política.

La curva de Phillips, siguiere que existe una disyuntiva entre la inflación y el desempleo, siempre es posible reducir el desempleo aumentado la inflación o reducir la inflación aumentado el desempleo. Inflación por la Demanda: Se debe a un incremento en la tasa de crecimiento de la demanda agregada nominal o PIB nominal.

Se debe mantener un crecimiento estable de la producción para evitar una aceleración de la inflación. Este tipo de inflación puede deberse a los cambios en cualquiera de los factores de la demanda:. Inflación por la Oferta: Es el incremento en los precios que proviene de un aumento en los costos de la empresa , los cuales no se relacionan directamente con un crecimiento del PIB nominal. Cuando el gobierno recauda ingresos imprimiendo dinero, se dice que se recauda un impuesto de la inflación, por que sube el nivel de precios, debido a que los billetes valen menos.

El impuesto a la inflación recae sobre todas las personas que tienen dinero. Cuando el banco de la republica eleva la tasa de crecimiento del dinero o aumento de la oferta monetaria, el resultado es un aumento de la tasa de inflación y del tipo de interés nominal. A este ajuste se le conoce como el efecto Fisher. Para comprender la relación entre el dinero, la inflación y los tipos de interés, debemos identificar claramente los conceptos de interés nominal y de interés real.

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